مراحل سخنوری:
آنانکه در فن سخنوری پژوهش هایی کردند و آثاری بوجود آورده اند در این نظر متفق القولند که برای سخنوری طی سه مرحله ضرورت دارد:
مرحله اول: گردآوری مطالب و دلایل لازم و بطور کلی آنچه باید در مورد موضوع گفته شود.
مرحله دوم: مرتب و منظم کردن آنها
مرحله سوم: بیان مطالب و ایراد نطق
بنابراین کمتر کسی هست که در جمعی سخن بگوید و با سه مرحله اساسی یعنی چه گفتن، با چه نظم و ترتیبی گفتن و چگونه گفتن آشنا نباشد.
مرحله اول: چه باید گفت:
در این مرحله کار اساسی ناطق خلق و ایجاد معانی است. یعنی باید درباره مطالبی که می خواهد بیان کند درست بیاندیشد، اطراف و جوانب مسئله را از پیش چشم بگذراند و سپس با توجه به هدف اصلی و منظور و مقصودی که دارد سخن آفرینی کند. پیداست تا مطلبی در ذهن پرورش نیابد و کاملا پخته نشود لفظی بر زبان نم توان آورد بخصوص در سخنرانی های ی و قضایی که ممکن است کوچکترین لغزش و کمترین خطا گوینده را از وصول به مقصود باز دارد و زیان های جبران ناپذیری پدید آورد.
نخستین مسئله ای که در برابر ناطق قرار می گیرد داشتن مطالب مورد نیاز یا آماده کردن آن است. سخنور باید در موضوعی که در مورد آن سخنرانی می کند مسلط باشد و آنچه باید در آن باب دانست را بداند و از خود مطمئن باشد. اینکه می گوییم داشتن مطالب برای آن است که در همه اوقات سخنوری با آگاهی قبلی و زمان بندی معین مسئله سخنرانی صورت نمی پذیرد. بنابراین یک سخنران باید همواره مطالبی را جهت سخنرانی در موضوعات مربوط به حوزه خویش آماده داشته باشد تا اگر در شرایطی مجبور به سخنرانی شد فی البداع بتواند در آن موضوع وارده شده و از عهده اقناع مخاطب برآید. در فن سخنوری روش های مختلفی جهت تبیین مطالب وجود دارد که مهم ترین آنها استدلال، اقناع و قیاس است.
مرحله دوم: به چه ترتیبی باید گفت:
سخنور بعد از آنکه به خلق معانی و آفرینش سخن پرداخت و اطلاعات و دلیل های مورد نیاز را گرد آورد، نوبت آن میرسد که به مطالب خود نظم و ترتیبی دهد. باید توجه داشت که به هیچ عنوان اهمیت این مرحله کمتر از مرحله اول نیست زیرا هر اندازه مطالب گردآوری شده یا موجود در ذهن کامل و محکم باشد تا شکل منظم و مرتبی نیافته است نمیتواند برای شنونده قابل استفاده و سودمند باشد. به همین دلیل است که گفته اند اگر سخنران در ترتیب مطالب موفق عمل ننماید و نتواند بگونه ای مطالب را برای سخنوری مرتب سازد که ذهن مخاطب دچار اختلال و اغتشاش نشود هر قدر سخنان او از نظر کیفی ارزشمند باشد در نهایت اثری بر روی مخاطب نخواهد گذاشت. سخنرانی برای شنوندگان باید مایع خرسندی و نشاط باشد، از سخنانی که می شنوند لذت ببرند.
مرحله سوم: چگونه باید گفت:
سومین مرحله از مراحل سخنرانی بیان مطلب است که اهمیت آن اگر بیشتر از دو مرحله قبل نباشد قطعا کمتر نیست درست است که انتخاب مطالب و مرتب و منظم کردن آنها کار دشواری هست و خلق و ایجاد معانی از مراحل حساس سخنوری شمرده می شود اما ناطق هر اندازه در گردآوری مطالب و پیدا کردن دلایل زحمت بکشد و رنج ببرد نمی تواند به نتیجه مطلوب برسد مگر آنکه سخن پرواز خوبی داشته باشد. البته سخن آفرینی دانش فراوان و اندیشه بلند لازم دارد اما به لفظ و عبارت درآوردن معانی نیز به ترتیبی که اثر بخش باشد کار آسانی نیست و ورزیدگی زبانی می خواهد. همچنین نباید تصور کرد که سخنوری حتما بایستی با آب و تاب دادن به سخن همراه باشد، بلکه مواردی هم هست که باید بسیار ساده و بی پرایه سخنرانی کرد. در این خصوص توجه به این نکته مهم است که در سخنوری نباید از کسی تقلید کرد، بهتر است هر کس به طبعیت خود باقی ماند و به همان سبک و سیاق سخن بگوید.
ادامه تحصیل در مقاطع دانشگاهی برای گروه های زیادی از افراد جامعه دارای اهمیت است و خیلی ها علاقه دارند درس خواندن پشت میزهای کلاس های دانشگاه را نیز تجربه کنند. اما شرایط و محدودیت های وجود دارد که باعث می شود هر کسی نتواند این تجربه شیرین را کسب کند. در این میان کسانی که از انگیزه قوی تری برخوردار هستند سر از دانشگاه در می آورند. البته در شکل های مختلف دانشگاهی از دولتی گرفته تا دانشگاه آزاد، پیام نور، جامع علمی کاربردی و برخی دیگر از دانشگاه و دانشکده های دیگر ایرانی و خارجی .
میزان معلومات، توانایی های فکری، وضعیت اشتغال و شرایط اقتصادی از فاکتورهای هستند که دانشگاه محل تحصیل افراد را تعیین می کنند. دانشگاه هم مثل تمام پدیدهای اجتماعی فراز و نشیب های خود را دارد و امکان دارد از مسیر و هدف اصلی خود منحرف شود. تبدیل شدن دانشگاه ها به کارخانه های تولید مدرک در پی بالا گرفتن تب مدرک گرایی رخ داد و هنوز نظام آموزش دانشگاهی در حال دست و پنجه نرم کردن با این حریف قوی هیکل است که از شگردهای پیچیده ای هم در مبارزه استفاده می کند.
یکی از مصیبت های که مدرک گرایی به بار آورده، تزریق تعداد انبوهی تحصیل کرده دانشگاهی به جامعه است که مدرک دارند ولی مهارت ندارند. توجه بیش اندازه به مدرک تحصیلی در جذب نیرو و استخدام و همچنین ارتقاء جایگاه شغلی و نداشتن یک الگوی علمی و درست در این خصوص موجب شد تقاضا برای ادامه تحصیل به نحوه چشمگیری افزایش یابد و این خود موجب تشدید وضعیت یاد شده گردید.
یکی از راهکارهای اتخاذ شده برای اصلاح و کنترل اوضاع نا به سامان موجود تاسیس دانشگاه جامع علمی کاربردی بود که با هدف آموزش مهارت محور پا به میدان تحصیلات دانشگاهی گذاشت. اما دیری نگذشت که خیل شاغلان برای استفاده از مزایای شغلی حاصل از ارتقاء مدرک تحصیلی، دانشگاه جامع علمی کاربردی را برای این منظور انتخاب کردند. با این ترتیب معادله مجهول تر شد.
از طرفی ادامه تحصیل هم یک حق شهروندی محسوب می شود و محدودیتی هم برای آن در سنین مختلف وجود ندارد. و هم قرار است که دانشگاه محل آموزش حرفه ای و کسب مهارت باشد تا جامعه از این طریق بتواند نیازهای متنوع و پیچیده خود را تامین کند. با این ترتیب لازم می نماید تدابیری اتخاذ شود تا این هدف تحقق یابد. یکی از این تدابیر گنجاندن درس کار بینی در واحدهای درسی دانشگاه جامع علمی کاربردی بوده است.
هیات وزیران در مورخ 01/08/90 آیین نامه نظام آموزش مهارت و فناوری را مصوب و مقرر نمود که دانشگاه جامع علمی کاربردی به عنوان رکن اصلی این نظام آموزش عالی مهارت و فناوری است. در این آیین نامه آموزش مهارت محور متناسب با نیازهای شغلی و مبتنی بر دانش، ارتقای شغلی و حرفه ای مطابق با فناوری روز، افزایش بهره وری آموزشی تعریف شده است. شورای برنامه ریزی آموزشی و درسی دانشگاه جامع علمی کاربردی با تصویب شیوه نامه اجرایی آن واحد های دانشگاهی خود را موظف به انجام مراحل این درس نمود.
اهداف درس کار بینی
1) آشنایی با مشاغل مرتبط با رشته تحصیلی
2) آشنایی با محیط واقعی کار، روند جریان کار و فعالیت های منجر به تولید یا ارایه خدمات
3) آشنایی با جایگاه شغلی مورد نظر و نقش آن در ماموریت آن حوزه شغلی
4) آشنایی با موضوعات و مسایل شغل مورد نظر مانند: ایمنی، سختی و پیچیدگی کار
5) آشنایی با مؤلفه های مختلف محیط واقعی کار مانند: فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی
6) آشنایی با شایستگی های مور نیاز برای احراز شغل مورد نظر
7) ارتقاء انگیزه دانشجو برای فعالیت در حوزه شغل مرتبط با رشته تحصیلی و تحول آفرینی در آن از طریق آشنایی با مزایا و امتیازات حوزه شغلی
آنچه در این راستا اهمیت دارد، بحث اجرای درست این مصوبه است. اگر سه ضلع: دانشگاه، استاد، دانشجو هر کدام وظایف خود را به درستی انجام دهند، در آینده نزدیک شاهد ثمرات مثبت این رویکرد در نظام آموزشی خواهیم بود.
ادامه تحصیل در مقاطع دانشگاهی برای گروه های زیادی از افراد جامعه دارای اهمیت است و خیلی ها علاقه دارند درس خواندن پشت میزهای کلاس های دانشگاه را نیز تجربه کنند. اما شرایط و محدودیت های وجود دارد که باعث می شود هر کسی نتواند این تجربه شیرین را کسب کند. در این میان کسانی که از انگیزه قوی تری برخوردار هستند سر از دانشگاه در می آورند. البته در شکل های مختلف دانشگاهی از دولتی گرفته تا دانشگاه آزاد، پیام نور، جامع علمی کاربردی و برخی دیگر از دانشگاه و دانشکده های دیگر ایرانی و خارجی .
میزان معلومات، توانایی های فکری، وضعیت اشتغال و شرایط اقتصادی از فاکتورهای هستند که دانشگاه محل تحصیل افراد را تعیین می کنند. دانشگاه هم مثل تمام پدیدهای اجتماعی فراز و نشیب های خود را دارد و امکان دارد از مسیر و هدف اصلی خود منحرف شود. تبدیل شدن دانشگاه ها به کارخانه های تولید مدرک در پی بالا گرفتن تب مدرک گرایی رخ داد و هنوز نظام آموزش دانشگاهی در حال دست و پنجه نرم کردن با این حریف قوی هیکل است که از شگردهای پیچیده ای هم در مبارزه استفاده می کند.
یکی از مصیبت های که مدرک گرایی به بار آورده، تزریق تعداد انبوهی تحصیل کرده دانشگاهی به جامعه است که مدرک دارند ولی مهارت ندارند. توجه بیش اندازه به مدرک تحصیلی در جذب نیرو و استخدام و همچنین ارتقاء جایگاه شغلی و نداشتن یک الگوی علمی و درست در این خصوص موجب شد تقاضا برای ادامه تحصیل به نحوه چشمگیری افزایش یابد و این خود موجب تشدید وضعیت یاد شده گردید.
یکی از راهکارهای اتخاذ شده برای اصلاح و کنترل اوضاع نا به سامان موجود تاسیس دانشگاه جامع علمی کاربردی بود که با هدف آموزش مهارت محور پا به میدان تحصیلات دانشگاهی گذاشت. اما دیری نگذشت که خیل شاغلان برای استفاده از مزایای شغلی حاصل از ارتقاء مدرک تحصیلی، دانشگاه جامع علمی کاربردی را برای این منظور انتخاب کردند. با این ترتیب معادله مجهول تر شد.
از طرفی ادامه تحصیل هم یک حق شهروندی محسوب می شود و محدودیتی هم برای آن در سنین مختلف وجود ندارد. و هم قرار است که دانشگاه محل آموزش حرفه ای و کسب مهارت باشد تا جامعه از این طریق بتواند نیازهای متنوع و پیچیده خود را تامین کند. با این ترتیب لازم می نماید تدابیری اتخاذ شود تا این هدف تحقق یابد. یکی از این تدابیر گنجاندن درس کار بینی در واحدهای درسی دانشگاه جامع علمی کاربردی بوده است.
هیات وزیران در مورخ 01/08/90 آیین نامه نظام آموزش مهارت و فناوری را مصوب و مقرر نمود که دانشگاه جامع علمی کاربردی به عنوان رکن اصلی این نظام آموزش عالی مهارت و فناوری است. در این آیین نامه آموزش مهارت محور متناسب با نیازهای شغلی و مبتنی بر دانش، ارتقای شغلی و حرفه ای مطابق با فناوری روز، افزایش بهره وری آموزشی تعریف شده است. شورای برنامه ریزی آموزشی و درسی دانشگاه جامع علمی کاربردی با تصویب شیوه نامه اجرایی آن واحد های دانشگاهی خود را موظف به انجام مراحل این درس نمود.
اهداف درس کار بینی
1) آشنایی با مشاغل مرتبط با رشته تحصیلی
2) آشنایی با محیط واقعی کار، روند جریان کار و فعالیت های منجر به تولید یا ارایه خدمات
3) آشنایی با جایگاه شغلی مورد نظر و نقش آن در ماموریت آن حوزه شغلی
4) آشنایی با موضوعات و مسایل شغل مورد نظر مانند: ایمنی، سختی و پیچیدگی کار
5) آشنایی با مؤلفه های مختلف محیط واقعی کار مانند: فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی
6) آشنایی با شایستگی های مور نیاز برای احراز شغل مورد نظر
7) ارتقاء انگیزه دانشجو برای فعالیت در حوزه شغل مرتبط با رشته تحصیلی و تحول آفرینی در آن از طریق آشنایی با مزایا و امتیازات حوزه شغلی
آنچه در این راستا اهمیت دارد، بحث اجرای درست این مصوبه است. اگر سه ضلع: دانشگاه، استاد، دانشجو هر کدام وظایف خود را به درستی انجام دهند، در آینده نزدیک شاهد ثمرات مثبت این رویکرد در نظام آموزشی خواهیم بود.
علل ناکامی دانشگاه جامع علمی کاربردی در رسیدن به اهداف خود
ابراهیم علی پور
مقدمه:
دانشگاه‌های علمی کاربردی با هدف آموزش مهارتی تاسیس شدند اما به مرورور سمت و سوی آن به‌جای مهارت محوری به مدرک‌گرایی سوق پیدا کرد و شاغلین در ادارات این دانشگاه را محل مناسبی برای گرفتن مدرک تشخیص دادند و تلاش کردند با کسب مدرک از مزایای آن در ارتقاء گروه شغلی خود بهرمند شوند.
با این ترتیب دیری نپائید و کم کم از ارزش جایگاه دانشگاه جامع علمی کاربردی در مقابل دیگر دانشگاه ها کاسته شد و حالا اگر فکری به حال این مشکل نشود معلوم نیست سرنوشت این دانشگاه به کجا ختم شود. برای جلوگیری از تشدید این وضعیت، کاهش و تغییر تعداد کدرشته‌های علمی کاربردی در سال جاری(1398) به منظور ارتقای مراکز این دانشگاه صورت گرفت است.
در این ارتباط دکتر محمدحسین امید سرپرست دانشگاه جامع علمی کاربردی در گفت‌وگو مطبوعاتی با تاکید بر اینکه ت وزارت علوم در مورد دانشگاه جامع علمی کاربردی کیفی‌سازی فعالیت و حرکت این دانشگاه به سمت رشته‌های مهارتی مورد نیاز کشور است، تاکید داشت: تعداد زیادی از مراکز دانشگاه جامع علمی کاربردی از اهداف این دانشگاه دور شده‌اند و هدف وزارت علوم برگرداندن این مراکز به سمت اهداف دانشگاه است.
به منظور بازگشت مراکز دانشگاه جامع علمی کاربردی به سمت ماموریت‌های این دانشگاه، یک بازه زمانی در نظر گرفته شده است. مشکل برخی از مراکز این است که یا حداقل استانداردها را رعایت نمی‌کنند یا رشته‌های غیرمرتبط با حوزه کاری خود ارائه می‌کنند. مراکز علمی کاربردی باید در فرصتی که برای آنها در نظر گرفته شده اقدام به جذب دانشجو در حوزه تخصصی خود کنند. بنابراین تغییر در تعداد کدرشته‌ها در سال جاری ناشی از تغییر ت دانشگاه جامع علمی کاربردی و وزارت علوم نیست. برای تحقق اهداف این دانشگاه بایستی همه کدرشته‌محل‌ها استانداردهای لازم را داشته باشند و مراکز در رشته‌های غیرمرتبط دانشجو پذیرش نکنند.
زیرا یکی از ماموریت‌های دانشگاه جامع علمی کاربردی این است که رشته‌های مورد نیاز جامعه را ارائه کند تا دانش‌آموختگان این دانشگاه، بعد از فارغ التحصیلی سریعاً شغل مناسبی پیدا کنند. يکي از اساسي ترين رسالت هاي دانشگاه جامع علمي کاربردي انتقال، ارتقاي دانش، فناوري کار و ايجاد مهارت و توانايي در افراد، به منظور تصدي مشاغل و رفع نياز بازار کار است. اطلاعات موجود حاکي از آن است که ميان انتظارات کارفرمايان با سطح مهارت دانش آموختگان دانشگاه جامع علمي کاربردي رابطه معني داري وجود ندارد.
عامه» چه کسانی هستند؟
یکی از معادل هایی که برای اصطلاح فولکلور در ایران متداول است، فرهنگ عامه» می باشد. درباره اینکه به راستی عامه» چه کسانی هستند، در جهان مناقشه های مختلفی میان صاحب نظران عرصه های ادبیات و علوم اجتماعی در جریان است. در ایران همین تداعی و تلقی تحقیر آمیزی که از واژه عامه می شود، سبب شد که فولکلور و مواد و داده های آن در شمار مشتی خرافات، افسانه ها و اسطوره ها و سخن ها ی مردم بیسواد قلمداد شود و بدین ترتیب هم اهمیت مطالعه آن ناچیز بود و هم ادبا و صاحبان جایگاه های دانشگاهی در حوزه ادبیات، فولکلور را دون شآن خود و پرداختن به آن را به نوعی کم جلوه دادن جایگاه دانشگاهی خود می دیدند.
در این میان افراد تاثیر گذاری هم بودند که به فولکلور به چشم گنجینه و میراث ملی می نگریستند و برای حراست و مطالعه آن تلاش ها کردند. همچون صادق هدایت، انجوی شیرازی، محمد جعفر محجوب وغیره. به هر حال هرچند فولکلور در کشور ما در 70 سال گذشته مورد مطالعه قرار گرفته اما تحدید حوزه های آن به ادبیات شفاهی خود از عدم رشد و بالندگی حکایت می کند و فروکاستن فولکلور به برخی مصادیق آن مثل ترانه و آواز محلی و حتی ادبیات شفاهی نشانه عدم شناخت کامل و درک صحیح در این باره می باشد.
دیدگاه هایی که سبب تقلیل گرایی در فولکلور می شوند همگی به عدم درک و تفسیر صحیح مفهوم عامه» باز می گردند. اگر معلوم شود که دقیقاً منظور از فولک» چه کسانی هستند و معادل های مناسب تر آن در زبان فارسی چه هستند، بخش بزرگی از مشکلات بنیانی فولکلور در ایران مرتفع
می شود.
مهارت‌های دهگانه ضروری برای داشتن زندگی فردی و اجتماعی موفق:
۱- مهارت خودآگاهی
۲- مهارت همدلی
۳- مهارت روابط بین فردی
۴- مهارت ارتباط موثر
۵- مهارت مقابله با استرس
۶- مهارت مدیریت هیجان
۷- مهارت حل مسئله
۸- مهارتت تصمیم گیری
۹- مهارت تفکر خلاق
۱۰- مهارت تفکر نقادانه
به اطلاع دانشجویان محترم واحد 55 دانشگاه جامع علمی کاربردی می رساند؛ این واحد موفق شد رتبه اول در میان دانشگاه های علمی کاربردی در کشور را کسب کند. بی شک این برگ زرین حاصل مدیریت مدبرانه ریاست محترم دانشگاه سرکار خانم محمد خانی، اساتید و پرسنل خدوم دانشگاه و شما دانشجویان عزیز است. این انتخاب شایسته را خدمت تمامی عزیزان صمیمانه تبریک عرض می نمایم. / ابراهیم علی پور
به گزارش روابط عمومی دانشگاه جامع علمی کاربردی، دکتر محسن محمدزاده معاون نظارت و سنجش دانشگاه جامع علمی کاربردی از نتایج سطح بندی سال 1398 مراکز آموزش علمی کاربردی خبر داد.
معاون نظارت و سنجش دانشگاه جامع علمی کاربردی گفت: با مشارکت مراکز آموزش علمی کاربردی و واحدهای استانی دانشگاه، سطح‌بندی سال 1398 مراکز آموزشی، توسط معاونت نظارت و سنجش انجام شد.
وی عنوان کرد: در فرآیند این سطح بندی، مراکز آموزش علمی کاربردی مطابق مدلی مشتمل بر 8 عامل، 55 ملاک و 179 نشانگر ارزیابی و براساس امتیاز کسب شده، تعیین سطح شدند.
دکتر محسن محمدزاده افزود: بنا بر نتایج حاصله 230 مرکز در سطح 2 (پیوست)، 248 مرکز در سطح 3 و 40 مرکز در سطح 4 قرار گرفتند.
معاون نظارت و سنجش دانشگاه جامع علمی کاربردی اظهار داشت: سطوح تعیین شده مبین وضعیت جاری هر یک از مراکز آموزشی بوده و نتایج حسب سطح عملکرد و میزان تحقق توصیه های اصلاحی؛ در ارزیابیهای بعدی متغیر است.
وی خاطر نشان کرد: به منظور تبیین شفاف مولفه های موثر در کیفیت آموزشهای علمی کاربردی و ترغیب مراکز آموزشی برای پرداختن به امور دارای اولویت، نتایج حاصله به تفکیک و به همراه تدابیر مورد نظر در قالب بستههای تشویقی، هدایتی و هشداری متعاقبا از طریق سامانه فوق الذکر در دسترس مراکز آموزشی و واحدهای استانی ذیربط قرار خواهد گرفت.
گفتنی است علاوه بر بسته های فوق، تقدیر از 10 مرکز برتر سطح 2 (پیوست) توسط رئیس دانشگاه جامع علمی کاربردی انجام شد.
ده مرکز برتر کشوری بر اساس حروف الفبا:
مرکز آموزش علمی کاربردی شرکت ذوب آهن اردبیل (اردبیل)
مرکز آموزش علمی کاربردی شرکت تولیدی قند کرج( البرز)
مرکز آموزش علمی کاربردی فرهنگ و هنر واحد 55 تهران (تهران شرق)
مرکز آموزش علمی کاربردی شرکت صنعتی کوشا(تهران غرب)
مرکز آموزش علمی کاربردی جهاد دانشگاهی مشهد (خراسان رضوی)
مرکز آموزش علمی کاربردی شرکت تولیدی شیمیایی کلران (سمنان)
مرکز آموزش علمی کاربردی شرکت تولیدی صنعتی علوم و فنون قزوین (قزوین)
مرکز آموزش علمی کاربردی فرهنگ و هنر واحد 1 کردستان (کردستان)
مرکز آموزش علمی کاربردی جهاد دانشگاهی کرمانشاه (کرمانشاه)
مرکز آموزش علمی کاربردی شرکت تولید تجهیزات سنگین هپکو (مرکزی)
تاخر فرهنگی : / ابراهیم علی پور
فرهنگ یک جامعه در تمامیت خود از ارزش ها، هنجارها، و نهادهای اجتماعی و سایر عناصر به هم پیوسته و منسجم تشکیل می شود. تاخر فرهنگی زمانی رخ می دهد که در اثر تحولات سریع و شتاب آلود، اختراع، نوآوری، رشد جمعیت یا پیدایی هر چیز متفاوت، سازش و تطابق اجتماعی دشوار می شودکه باعث بحران در فرهنگ هم می گردد (سنتی، مدرنیسم، صنعتی).
اصطلاح "Cultural Lag" به معانی تأخر فرهنگی، عقب‌ماندگی فرهنگی، واپس ماندگی فرهنگی یا دیرکرد فرهنگی ترجمه شده است. تأخر فرهنگی یکی از نکته‌های مهم پویایی‌شناسی فرهنگی است، و در اصطلاح نوعی عدم تعادل فرهنگی به حساب می‌آید و به معنای تمایز اجزا یک فرهنگ از نظر آهنگ حرکت آنان است. در واقع بعضی از عناصر فرهنگ، نظیر زیرساخت یا فنون و ابزارهای مادی زودتر از اندیشه‌ها و عقاید یا سازمان‌های اجتماعی دگرگون می‌شوند. بدین‌سان در درون یک فرهنگ، اجزا از یکدیگر جدا و گاه بیگانه می‌شوند.[1]
در اثر این تغییر یا پیشرفت (اصطلاح پیشرفت را در مورد فرهنگ مادی می‌توان به کار برد) نابسامانی و ناهماهنگی در مجموعه آن ترکیب فرهنگی به وجود آید. این عدم هماهنگی در تغییر عنصرهای یک ترکیب فرهنگی را پس‌افتادگی فرهنگی گویند.[2]
تاخر فرهنگی مفهومی است كه توسط ویلیام اگبرن (William Fielding Ogburn: 86-1959) جامعه‌شناس امریكایی مطرح گردید. تاخر فرهنگی، در نظریه اگبرن با مفهوم تطبیق با محیط جدید همراه است. سازش و تطابق اجتماعی به دو شکل قابل تصور است: یکی سازش و تطابق انسان با فرهنگ، و دیگری هماهنگی و سازش میان قسمت‌های مختلف یک فرهنگ است. نظریه تاخر فرهنگی اگبرن، مربوط به حالت دوم یعنی مشکل تطبیق قسمت‌های مختلف یک فرهنگ است، که به علت سرعت تغییر و تحول از یکدیگر جدا شده‌اند. قسمت‌های مختلف یک فرهنگ (عناصر مادی و معنوی فرهنگ) به یک سنت و آهنگ تغییر نمی‌کنند.[3]
از دانشجویان درس فرهنگ عمومی خواستم، چند نمونه از رفتارهای فرهنگی جاری در جامعه را اعم از پسندیده و ناپسند معرفی نمایند. در ادامه نظر شما به موارد ارسالی سه نفر از دانشجویان محترم را جلب می کنم / ابراهیم علی پور
سلام استاد عزیز اینجانب مجید عابدین مقانکی پنج رفتار ناپسند در جامعه از نظر بنده را به شرح زیر برای شما ارسال می نمایم:
1 - اولین رفتاری که به نظر من از بدو ورود به بیرون پیش میاید دیدن خودرو شخصی دیگران در جلوی درب پارکینگ مردم است وموجب آزار دیگران است. به نظر بنده اگر در آن فاصله که آن شخص خودرو خود را جلوی درب پارکینگ دیگران پارک نموده خدای نکرده حادثه ای برای ساکنین آن ساختمان پیش بیاید وبخواهند خودرو خود را خارج نمایند خدا میداند چه خواهد شد خودتان در ذهنتان تجسم کنید اینکار شاید حتی منجر به مرگ یک انسان شود.
2 - دومین مورد از رفتارهای ناپسند بعضی از مردم گذاشتن زباله درساعاتی که زباله حمل نمی شود مانند ظهر یا بعدازظهر مخصوصا در فصل تابستان که باعث بوی ناخوشایند در آن محل میشود. به نظر بنده اینکار باعث شیوع بیماری بین مردم و باعث افزایش ات و موش های موذی می شود.
3 - سومین مورد کشیدن سیگار در جمع است. به نظر بنده اینگونه رفتارها در جامعه بسیار ناپسند می باشد چون باعث آسیب رساندن جدی به دیگران و اطرافیان خود است.
4 - صرفه جویی نکردن در منابع انرژی مانند آب، برق، بنزین و به نظر بنده در همه چیز به خصوص منابع ملی باید صرفه جویی کرد و هر چیزی را به اندازه استفاده و مصرف کرد تا باعث قطعی یا کمبود برای دیگران نشود.
5 - پنجمین موردیکه من در جامعه به عنوان رفتارناپسند می دانم، رعایت نکردن حقوق دیگران و نبودن هر کسی در جای خود است. من فکر می کنم کسانی هستند که بواسطه ثروت یا پارتی در جایگاهایی هستند که لیاقت آنرا ندارند و باعث عقب ماندگی علمی و اقتصادی جامعه می شوند.
یونس یعقوبی
1 - نرده های شهری در حوزه های ترافیکی عموما جهت افزایش ایمنی در تردد شهروندان و روان سازی ترافیک بکار می روند. اما متاسفانه شهروندان به شکل های متنوع از این نرده ها نوع دیگر استفاده می کنند.
2 – استفاد از خودرو های شخصی وسیله ای برای آسایش در حمل ونقل می باشد ولی گاهی با ایجاد صدا های بلند و تردد های های بی موقع باعث سلب آرامش بقیه شهروندان می شود.
3 - فضای سبز اطراف و داخل شهر برای پاکی هوا و گذراندن اوقات فراغت شهروندان می باشد ولی گاهی اوقات بعضی از شهروندان با روشن کردن آتش و ریختن زباله این مکان هارو از بین می برند یا باعث آلودگی آن
می شوند.
4 – وسیله های نقلیه عمومی همانند مترو برای سرعت بخشیدن به کارهای روز مره شهروندان ایجاد شده ولی متاسفانه بعضی از شهروندان با ایجاد بحث و جدل در هنگام پیاده و سوار شدن یا تبدیل این محیط به یک بازارچه سرپوشیده آرامش شهروندان را برهم می زنند.
5 - تفکیک زباله به بازیافت بهتر آن کمک می کند، حال با وجود سطل های تفکیک زباله در شهر بازهم این تفکیک ها توسط شهروندان انجام نمی شود و موجب تحمیل هزینه برای اداره شهر و آلودگی محیط زیست و زشتی چهره شهر می شود.
سعید قره خانی
تغییر از دیگران شروع نخواهد شد
با همه اشکالاتی که اطراف ما وجود دارد اما گروهی فکر می کنند برای اصلاح امور باید اتفاقی از بالا رخ دهد. انگار ما خود نمی توانیم مبنای تغییر باشیم. برای برطرف کردن زشتی نباید به سایرین و تلاش از ما بهتران متکی بود. این نیز یک رفتار زشت است که ما گناه همه ضعف ها را به گردن دیگران بیندازیم و نیز جهت تحول، توقع داشته باشیم که دولت مثلاً افسردگی یا ناآرامی روحی و نداشتن برنامه برای شادی و تفریح پایان هفته ما را تغییر دهد.
(نظر: بايد هرچه زودتر با برنامه ريزي دقيق تغيير كنيم. بايد رفتارهاي بد رو دور بريزيم و با تمرين و ممارست در رفتارهاي خوب به موفقيت دست پيدا كنيم.)
دروغ مصلحتی، با هر منطقی مصلحت نیست
در ادبیات دینی ما بی نمازی، بی حجابی، بی محاسنی و خیلی بدی های دیگر؛ دشمنی با خدا و بدترین گناه، ذکر نشده بلکه دروغ و دروغگویی عنوان شده است. پس به هیچ بهانه ای نمی توان دروغ گفت: دروغ برای هر کسی و به خصوص برای کسی که خود از زشتی دروغ می گوید زشت تر است اما کسی که خود مدعی زشتی دروغ و همچنین گوینده دروغ است در واقع دروغ و دروغگویی را برای دیگران زشت می داند و نه برای خود. چنین فردی با دروغ دیگر سعی می کند دروغ ثابت شده خویش را کتمان کند.
(نظر: دروغ، دروغ است، مصلحتي و غير مصلحتي يعني چه؟ متاسفانه در جامعه امروز كشور ما با اين اصطلاحات مصلحتي، كلاه شرعي براي خود توجيه مي کنند).
کمتر حرف بزنیم و بیشتر درست عمل کنیم
در روزگاری که همه حرف خوب می زنند، خوب عمل کردن باید بیش از پیش مورد توجه مان باشد. یکی دیگر از رفتارهای زشت دیگری که می توان آن را کنار گذاشت، کمتر حرف زدن و بیشتر عمل کردن است. توفیق حرف های معلمان و مربیان تربیتی را باید در تربیت فرزندان و خانواده ایشان جستجو کرد. نکته دیگر، اظهارنظر نکردن درباره همه موضوعاتی که می دانیم» یا نمی دانیم» است! اولین گام خردمندی؛ تفکر و سکوت است.
(نظر: بعضي‌ها فقط حرف مي زنند اما پاي عمل كه مي رسد تمام حرف هايشان را فراموش مي كنند. بله براي حرف زدن همه مي توانند اما مرد عمل؟؟؟ گشتم نبود نگرد نيست )
تفریحی، معتاد هیچ چیز نشویم
خیلی از زشتی های جهان شوخی شوخی جدی می شود. تمام سیگاری ها و معتادان هیچ وقت فکر نمی کردند قرار است در مرداب رفتاری گرفتار شوند که خارج شدن از آن انگیزه مردانه و سلیقه نه می خواهد. پس حواس مان به رفقای نارفیق و تفریحاتی که مثل از چاله در چاه افتادن است باشد. این نیز رفتار زشتی است که علیرغم دانستن مان، اما به دلایل مختلف به هر پدیده سرگرم کننده معتاد شویم حتی اگر آن چیز ساعت ها تلویزیون نگاه کردن باشد، که بی تردید به ضرر ماست.
(نظر: هميشه وقتي از كسي كه آلوده يك موادي شده سوال ميكنن ميگه اول به صورت تفريحي مصرف
مي كردم بعد شد هفته اي يكبار، دو روز يكبار و اسير اعتياد. هميشه بايد از همان روز اول، آخر اين ماجرا را ديد.
همیشه فقط حق با ماست؟
همه حق دارند در مسیر احقاق حق خود، تلاش کنند. اما زشتی رفتار برخی از ما این است که همواره حق خود می دانیم که در هر مجادله ای، تصور کنیم حق با ماست. برای لحظه ای به موضوع فکر کنید که چند بار جمله من اشتباه کردم حق با شماست» را شنیده اید؟ زشت است که فردی همیشه حق را برای خویش بداند!
(نظر: هروقت در هرجا يا وجود اتفاقي اعم از درگيري يا ناراحتي، براي خلاصه و ختم به خير شدن بايد خيلي دوستانه و با عذرخواهي قائله رو تمومش كنيم.
هیچکس عقل کل نیست
در این جهان و بین مخلوقات خداوند، از شما بهتر نیز وجود دارد. بعضی از ما تصور می کنیم خدا فقط ما را با نهایت درایت و تفکر آفریده است. نشانه دانایی؛ اقرار به نادانی و ناتوانی در برابر دانش حقیقی کائنات است. در بارگاه حضرت عشق، آنها که ندانستند، به نادانی خویش اعتراف کردند اما شیطان که فرشته مغرور خداوند بود به تصور دانایی خویش، جاهلانه عمل کرد.
(نظر: در اين دنيا هيچ كس نميتونه در زمينه عقل كامل بودن ادعايي داشته باشه به جز خدا )
با یک بار دیدن یک نفر، قضاوت نکنیم
یکی از کارهای زشتی که معمولاً ما انجام می دهیم، قضاوت غیر عادلانه درباره افرادی است که شاید فقط یک بار آنها را دیده باشیم! این نهایت ظلم در حق شخصی است که نمی شناسیمش. آن قدر مطمئن قضاوت می کنیم و به شایعات دامن می زنیم! هیچ اشکالی ندارد که در اظهارنظرهایمان درباره سایرین، عجله نکنیم و برای حرمت و آبروی افراد احترام قائل شویم.
(نظر: با يكبار ديدن نميشه قضاوت كرد كه آدم و با شخصيت و درستي هيت يا نه؟ اما من خودم با يك مراوده و گفت و گو 70 درصد شخصيت طرف برام مشخص ميشه. 30 درصد ديگه را بايد در مدت كوتاهي با برخورد و تست رفتارها و اخلاق هاي طرف بدست آورد).
معرفی مسئولان یک مجله:
بالاترین مقام یک مجله سردبیر یا editor in chief نام دارد که یک پروفسور، دانشمند یا شخصیت علمی برجسته است. تصمیم نهایی در مورد چاپ مقاله شما را این شخص با توجه به نظر اعضای هیئت تحریریه می گیرد.
پس از آن، اعضای هیئت تحریریه یا Editorial Board وجود دارند که به سردبیر در مدیریت مجله کمک می کنند. هر عضو هیئت تحریریه در شاخه ای خاص مهارت دارد و مقالات ارسال شده به ژورنال، متناسب با موضوع آن به هیئت تحریریه مرتبط ارجاع می شود.
داوران یا Reviewers ها کسانی هستند که به داوری مقالات می پردازند. در واقع اعضای هیئت تحریریه مقاله شما را به داوران ارجاع می دهند تا آن را مطالعه کرده و نظر خود را بگویند.
اعضای هیئت تحریریه و داوران در مجلات از افراد برجسته و متخصص انتخاب می شوند.
درباره این سایت